爷酱……这么说。

“在很多其他宗教中……冲动和行为是自然的，所以不会把它们看成是不好的东西。对是很宽容的……”

是吗……基督教的修、佛教的尼姑等禁欲的印象……

不知不觉，本神社的巫也……

“本的况……巫大致分为两种。一种是……在自古就有的大神社里侍奉的巫。就是在那里工作的巫。”

“不，爷酱……巫们，呆在神社里是理所当然的吧？”

巫、神社、竹扫帚……是一套吧。发布\页地址)WWw.01BZ.cc^

“不……在本，中世纪以后，有一种不属于特定神社，漂泊在全国各地的『渡巫』。”

漂泊的巫？

“这些巫们……到不同的地方，被那里的居民叫去神灵，进行『驱祭』、『祓禊』、『占卜』等。当然……也卖。为了赐予神灵的力量。”

漂泊的巫……还卖。

“从现在的眼光来看……光靠巫是无法维持生活的，也许会觉得这是卖春，但实际况不同。做也是巫的重要工作。不能用现代的常识来考虑。不土生土长漂泊在外的们……和当地做是很重要的行为。即使不是巫那样的……比如，男客来的时候，家里的主让自己的儿在晚上陪也是很正常的。”

“……为什么？”

“不能像现在这样在自由居住的土地上移动……从外面来的访问村落是有很大意义的。”

爷酱鼻子哼了一声。

“随着时代的变迁……各地的名字、姿态也会发生变化……『渡巫』的谱系一直延续下去。拿着三味线。但是……在各地游，进行悬神祭神、出卖身体的们……一直延续到了现代。”

“……现在还在吗？”

“不，几乎没有。明治6年，新政府禁止了『通过神灵附身等获得神谕的行为』，『渡巫』也因此消失了。但是，民间的『巫师』和『祈祷师』现在还在……这些中，有些还继承着过去『渡巫』的传统吧。”

……原来如此。

“那……就是『鹰仓神社』，这个神社在明治时期……接纳了很多因『巫禁断令』而失去去处的『渡巫』。”

……哎？

“鹰仓神社本身……是一个有着古老历史的神社。>Ltxsｄz.€ǒm.com鹰仓家的血统很古老。但是，过去只是一个神社，并没有巨大的力量。……鹰仓神社获得『背后的力量』是在明治时期以后。”

也就是说……接受了《渡巫》之后。

“……所谓黑道，自古以来就有。本各地都有。这些幕后社会的和……漂泊的巫们，有着很的联系。”

啊……走遍全国。

和当地、当地的老大……亲密无间。

“比如……如果和邻街的黑帮发生抗争，『渡巫』就会进行调解。就像神一样……以下达神谕的形式，很好地处理问题。黑帮们也多少有些不满，但如果被告知『是神的告知』，双方就只能退让了。”

巫的存在……帮助了黑道们？

“而且，幕藩体制的时候，只守着各自小地盘的黑道……到了明治势力扩大了。抗争……规模也比以前更大了。但是，由于明治政府下达了禁令……正式的『渡巫』已经不存在了。”

……所以，接纳了众多“渡巫”的鹰仓神社……

“新时代的调停……是由鹰仓神社的巫来做的。神主娶『渡巫』中最强壮的……继承巫的力量。”

原来如此……

“从那以后……140年了。即使是现在，鹰仓神社作为黑道们的中间，也有很大的力量……但是”

爷酱……失语。

“现在的鹰仓神社……没有继承『渡巫』秘技的了。”

……哎？

“因为夺取鹰仓神社的流氓……连前任神主一起杀了他的妻子，也就是『最后的巫』。”

也就是说……鹰仓大小姐们的母亲，就是《最后的巫》？

“啊，曾经有好几个『渡巫』……现在，继承了他们的血统和技能的，只有作为神主的鹰仓本家的妻子一了。杀死神主的黑道枪手……把作为妻子的巫也卷进来了。”

基层黑道……大概没有被告知详细况吧。

“所以，我们……必须创造一个新的『巫』。”

爷酱看着我的眼睛。

“只是形式上的……并不是只穿着神社里的巫装的。而是真正的……继承了过去的『渡行巫』技能的髓……鹰仓神社的巫。京都神社的建筑和用地等都无所谓……需要的是巫本身。”

所以……黑道们就盯上了鹰仓家的大小姐们。