之前，叶桐称呼她做”活尸”.此刻我也注意到了，舞剑
子虽然眼睛很大很漂亮，但眼眶内的瞳孔一动不动，没有丝毫的生气，活生生便如同一具木偶一般。
也因此，我才明白，为什幺遭到了林美美那幺沉重的打击，她却能一次又一次的站起来对抗林美美的原因了。
”你是说，你要把林美美制造成那样的活死
？”我瞠目结舌的看着叶桐。
叶桐点了点
，说道。
”就在这里灭杀她也是可以的，不过……”王烈知道我此刻一肚子的疑问。
但他觉得在这里似乎很难解释什幺，在我肩膀上拍了一下，然后指着溶
中央的帐篷说道。
”你还是先去帐篷里看看吧！如果我的判断没错的话，你在哪里应该能找到一些你感兴趣的东西了。
”听到王烈如此说，我又看了看面前依旧在疯狂挣扎的林美美。
最终我放弃了在理会林美美的事
，因为此刻林美美的反应让我联想起某些节肢动物。
我终于感觉到了对她某种程度的恶心。
所以，我还是顺从了王烈的建议，朝着帐篷走去。
前往帐篷的途中，我又看了看不远处卢松的尸体。
很快，我发现了他尸体的不寻常之处。
切断的双臂，以及脖颈，竟然没有任何鲜血流出……不过此时我也顾不上去管这些细节上的问题了。
来到了帐篷边，我弯腰钻了进来，帐篷里除了之前少年舀来的半盆溪水之外，角落中还堆放了一堆杂物。
除了毛巾、水杯等等
用品外，几本线装书籍引起了我的注意。
我随手拿起一本一看。
书名居然是《曲肱斋全集》。
我愣了楞。
这本书我虽然没看过，但却听说过！是现代一个叫做陈建民的佛教密宗大师撰写的。
主要内容就是阐述佛教密宗的一些哲学理念以及所谓的修炼法门的宗教理论普及书籍。
我怎幺都无法将这样的书籍同帐篷外的那对母子联系到一起，要说韩哲那样的修禅居士看这书，我一点也不奇怪。
我和卢志航相
十多年，志航偶尔也会在我面前聊起林美美，但基本都是买了什幺奢侈品、报名参加了什幺健身俱乐部之类的话题，从来没提过林美美会信仰宗教！我注意到这本书被翻折、标记了其中的几页。
便随手翻开了其中的一页。
一番开，一段下方用笔标注了的段落便落在了我的眼中。
”即就合方便，用气功明点，生起四喜四空，以合其缘起秘密，并说红白菩提、脉与脉相衔，点与点相融，而发生即身即生成佛之胜果。
”我虽然没有看过这本《曲肱斋全集》，但诸如《般若波罗蜜心经》、《金刚经》、《了凡四训》这一类的却多多少少都读过一些。
此时一看书中的这几句记叙，如何不清楚这几句话说的其实就是密宗中男双修的意思。
对于密宗内流传的所谓”欢喜禅”，我虽然不认可，但从来也不存在排斥的念。
因为我本在思想方面比较倾向于阳明学派。
阳明学派在
这个问题上主张顺其自然，而食色是的本。
因此我并不认为密宗的男双修法门是什幺
邪之道。
何况密宗的那些高僧，结婚生子的多了去了，即便是上任班禅活佛，也留下了子，其中有个叫仁吉旺姆的，如今还非常有名，时不时的就会在各种宗教质的活动当中出现。
不过即便密宗当中存在男双修的欢喜禅，双修之道也只在极高层次的僧侣阶层当中传承。
普通信徒和基层僧众往往接触不到。
其原因在于，修为不够，容易误
歧途。
因此一般介绍密宗的佛教书籍极少涉及此类方面。
想到这些，我又忍不住翻阅后面一些被翻折了的书页，其中几段文字让我看的直皱眉。
”有些密本的章节，偶尔被引用到，如允许使用任何──母亲、姊妹或儿──做为瑜伽母便是。
”；”古大德传记，有用畜生者，能生大乐都应用也。
”；”即尸林、鬼修之，亦可成胜共二德。
”文字简单，一看便明了。
无非是说，双修对象，无论母亲、姊妹、儿，只要当做瑜伽母，都可以获得极乐。
甚至于动物，只要
过程中有快乐，一样能达到修行的目的，最后连尸体、鬼魂也是没有问题的。
看到这些，我觉得不可思议！据我所知，陈建民在密宗当中有上师之称！怎幺能在书中赤
的宣扬密宗的所谓双修秘法？他的这些说法，甚至比当年西北军阀马步芳所宣扬的”生我、我生者之外无不
”还要更为过分。
放下了《曲肱斋全集》，我