睛，那是她对自己施加的封印。

阿赞说得对，我就是个门槛。

我是连接北方那个燥、严酷、充满父权秩序的世界，与南洋这个湿、混、母与巫术并存世界的门槛。

我是连接林那种想用加缪来解释荒诞的知识分子，与金霞这种用身来硬抗业障的底层的门槛。

我是连接谎言与真相，连接活着与死去的门槛。

我卡在中间，哪里也去不了，只能任由无数双脚从我身上踩过，留下泥泞的脚印。

刺符持续了整整一个小时。

当最后一针落下，阿赞长出了一气，在金霞背上的符咒上猛吹了一气，大喝一声：“pheng！”这是最后的加持，意为将法力封印在符咒之中。

金霞瘫软在席上，背上那五条黑色的经文还在渗着血珠，看起来狰狞而神圣。

阿赞擦了擦针，重新塞了一颗槟榔进嘴里，恢复了那副漫不经心的模样，仿佛刚才那个沟通鬼神的不是他。

“回去这几天禁酒，别吃丧事饭，别从晾衣杆下钻过去。钱放下，走吧。”

走出木屋时，外面的阳光刺得我睁不开眼。芭提雅的下午依旧闷热，蝉鸣声依旧像电钻一样轰鸣。但我感到胸那个硬皮笔记本变得沉甸甸的。

我要把这所有的荒诞——林的西西弗斯、金霞的五条经文、娜娜的空；把所有的疼痛——皮带抽打的脆响、针尖刺的闷响、骨被打断的哀鸣；把所有的易——用身体换来的汇款单、用鲜血换来的符咒、用尊严换来的生存，连同那些从我们身体里跑掉的大象，全都记下来。

如果有一天，我也烂在了这片泥里，变成了阿赞屋里的一具无名枯骨，至少这本笔记会记得我们曾经在这片无尽夏的泥沼里，像一样，为了活下去而拼命挣扎过。

positionality这个词常常被类学家们用来形容自己在田野中的位置，由此延伸出观察者和被观察者的权力关系、个在结构中的位置等等。

但在我看来——位置其实是一个很有普适的概念，因为它揭示了任何认知主体都无法剥离其所处的社会坐标与历史境，这种视角的局限构成理解世界的本质前提。

从这里，在粘稠的被煮沸的芭提雅，阿蓝开始寻找自己的位置了。