有机会作恶，这样就造成了消极的善，来生可以修到较好的环境，多享一点世俗的快乐。完全与世隔绝，常常办不到，只得大大地让步。

譬如说吃素，那不但减去了杀生的罪过，而且如果推行到不吃烟火食的极端，还有积极的价值；长年专吃水果，总有一天浑身生白毛，化为仙猿，跳跃而去。然而中国持斋的这样地留恋着，他们发明了“素”、“素火腿”，更好的发明是吃“花素”的制度，吃素只限初一、十五或是菩萨的生辰之类。虔诚的中国出世世，一只脚跨出跨进，认为地下的书记官一定会忠实地记录下来每一寸每一分的退休。

救世工作体育化至于好动的年轻，他们暂时出世一下，求得智识与权力，再回来的时候便可以锄安良，改造社会。他们接连静坐数小时，胸中一念不生。在黎明与半夜他们作呼吸运动，吸月华，帮助超的“浩然之气”的发展。对于中国，体总带有一点微妙的道义，与“养气”、“练气”有关。拳师的技巧与隐士内心的和平是相得益彰的。

这样一路打拳打天国，是中国冒险小说的中心思想——中国也有与西方的童子军故事相等地位的小说，读者除了学生，学徒之外还有许多的成年。书中的侠客，替天行道之前先到山中学习拳术、刀法、战略。要改善生先得与生隔绝，这观念，即是在不看武侠小说的群中也是根蒂固的。

不必要的天堂仅将现实加以改良，有觉得不够，还要更上一层。大多数宁可成仙，不愿成，因为的官衔往往是大功德的酬报，得到既麻烦，此后成为天国的官员，又有许多职责。一个清廉的县长死后自动地就成，如果民为他造一座庙。特别贞洁的大都有她们自己的庙，至于她们能不能继续享受地方上的供养护，那要看她们对于田稻收获，天气，以及私的祷告是否负责。

发源自道教的仙较可羡慕，他们过的是名士派的生活，林语堂所提倡的各项小愉快，应有尽有。仙的正途出身需要半世纪以上的印度式的苦修，但是没有印度隐士对于体的凌辱。走偏锋的可以炼丹，或是仗着上的援引——仙化装做游方僧道来选中有慧根的，三言两语点醒了他，两一同失踪。五十年后一个老相识也许在他乡外县遇见他，胡子还是一样的黑。

有名列仙班，完全由于好运气。研究学有相当修养的狐，会把它的呼吸凝成一只光亮的球，每逢月夜，将它掷空中，练习吐纳。如果乘机抓到这球，即刻吞了它，这狐狸的终身事业就完了。兽类求长生，先得经过的阶段，须要走比长的路，因此每每半路上被拦劫，失去辛苦得来的道行。

生活有绝对保障的仙以冲淡的享乐，如下棋、饮酒、旅行来消磨时间。他们生存在另一个平面的时间里，仙家一等于世上千年。这似乎没有多大好处——不过比我们经麻木些罢了。

仙没有生活与家庭之乐，于是们又创造了两栖动物的“地仙”——地仙除了长生不老之外，与普通的地主无异。迹不到的山谷、岛屿中有地仙的住宅，与回教的乐园一般地充满了黑眼睛的侍，可是不那么大众化。偶尔与群接触一下，更觉得地位优越的愉快。像那故事里的，被地仙招了婿，乘了游艇在庭湖上碰见了个老朋友，请他上船吃酒，送了他许多珠宝，朋友下船之后，子乐队打起鼓来，白雾陡起，游艇就此不见了。

仙无牵不挂享受他的财富，虽然是快乐的，在这不负责的生活里他没有机会行使他的待接物的技术，而这技术，练起来无论怎样痛苦，到底是中国的特长，不甘心放弃的。因此中国对于仙境的态度很游移，一半要，一半又憎恶。

中国的天堂其实是多余的。于大多数，地狱是够好的了。只要他们品行不太坏，他们可以预期一连串无限的，大致相同的生，在这里他们实践前缘，无心中又种下未来的缘分、结冤、解冤——因与果密密编织起来如同蔑席，看看晕。中国特别悦生的这一面——一喜欢就不放手，他们脾气向来如此。电影《万世流芳》编成了京戏；《秋海棠》的小说编成话剧、绍兴戏、滑稽戏、弹词、申曲，同一批观众忠心地去看了又看。中国乐曲，题目不论是《平沙落雁》还是《汉宫秋》，永远把一个调子重复又重复，平心静气咀嚼回味，没有高，没有完——完了之后又开始，这次用另一个曲牌名。

中国的“坏”

十七世纪罗马派到中国来的父吃惊地观察到天朝道德水准之高，没有宗教而有如此普及的道德纪律，他们再也想不通。然而初恋样的金闪闪的憧憬终于褪色；大队跟进来的洋商接触到的中国似乎全都是鬼鬼崇崇、毫无骨气的骗子。

中国到底是不是像初见面时看上去那么好呢？

中国笑嘻嘻说：“这孩子真坏”，是夸奖他的聪明，“忠厚乃无用之别名”。可同时中国又惟恐自己的孩子太机灵，锋芒太露是危险的，呆有呆福。不傻也得装傻。一般往往特别重视他们所缺乏的——听说《旧